2歳児に対して、動物園の記憶を実験者がそこで起こった出来事を聞いてみるという実験しました。すると、2歳児はその子自身の記憶であると同時に、母親の記憶のものとしても答えました。これと同じ実験を条件をコントロールして行ってみると、3歳とそれ以上とでは、記憶の種類が違っているらしいことが分かってきました。
たとえば、もし「27日の夜はどこにいましたか?」と言ったことを大人が聞かれると、過去数日間のエピソード記憶をたどり、その夜の記憶にたどり着きます。その日の出来事を回想するときには、たくさんある記憶の細部を想起します。このような記憶の再生法を自由再生(フリーコール)といいます。
一方、「27日の夜、そのバーで、黒いフェルト帽をかぶり、バイオリンケースを持った男を見ましたか?」と尋ねられた時のように、ある手がかりをきっかけにして再生される記憶もあります。これもエピソード記憶の一種ではありますが、心の中で自由再生されるのではなく、外から促されなければ再生されるものではありません。ここでいう「促す」というのは、母親が2歳児に動物園の象の様子を思い出させたり、商店街で迷子になったいきさつを大学生に実験的に「思い出させる」ように、真偽に関わらず直接答えを与えるのとは違い、あくまで記憶を思い出させる「手がかり」を与えるということです。この場合、再生される情報は本物なのですが、手掛かりがないと引き出せないのです。
このように自動再生のように記憶の再生が起こることと、手掛かりをもとに記憶が再生される仕方と2種類あります。これは注意に内因性注意と外因性注意とがあるのに似ています。記憶においても、内因性と外因性によって左右されるのです。
他にも単語リストを見せ、後でそれを自由に思い出してもらうのと、ある単語を教え、それを手掛かりに次の単語を思い出してもらうの土手は、後者の手掛かりを与えられる方が自由再生より多くの単語を思い出せます。特に幼稚園児では、その差が一段と大きくなるようです。この時期の幼児は手がかりさえあれば、極めて詳細な記憶を再生できますが、自由再生はうまくできません。
このことについてゴプニックは幼稚園児に「今日、なにしたの?」と聞くと「別に」とか「遊んだよ」というくらいで、なかなか詳しく教えてくれないのではないかと話しています。確かに、終わりの会で「今日は何が楽しかった?」と聞いても、割と大まかなことがらしか上がってこず、詳しく聞いても、「う~ん」と困ってしまう子どもは多いように思います。しかし、そこで起きた出来事を話して見たり、「こんなこともあったじゃない」と多少の手掛かりを与えると、答えが広がっていきます。しかし、だからといって全体の記憶が想起されたのではなく、それを手掛かりにした限定的な記憶であるのは確かですね。なるほど、子どもたちの記憶を想起させる方法においても、どれほどの記憶の引き出しがあるのか、幼児においてはどういった思考で記憶が思い出されるのかとても考えさせられます。
2021年5月23日 5:00 PM |
カテゴリー:乳幼児教育 |
投稿者名:Tomoki Murahashi
前回までの内容のように、子どもたちの頭の中でエピソード記憶というのは起きているのでしょうか。ゴプニックは赤ちゃんでもエピソード記憶を持つことがありますが。それは大人のエピソード記憶とは少し性質が異なると言っています。そして、大人と同じようなエピソード記憶と似たものができるようになるのは5歳ぐらいで、これとは並行して内部意識のほうも変化していくと言っています。
これまで心理学者の中では赤ちゃんはエピソード記憶は持たないと考えられていました。しかし、赤ちゃんでも特定の出来事については赤ちゃんも具体的に記憶できていると実験によってわかってきたのです。その実験では、実験者が箱におでこをつけると箱が光るという場面を赤ちゃんに一回だけ見せておきます。そして、1か月後、同じ赤ちゃんに再びその箱を見せると、赤ちゃんは前かがみになり、おでこを箱につけるのです。つまり、一カ月前の出来事をはっきりと記憶していたのです。
他にも、よちよち歩きができるようになった1、2歳の子は、過去の具体的な出来事を言葉で示すこともできます。ゴプニックの息子が、1歳半のとき、訪ねてきた祖母と、ある晩、夜空の星や月を眺めていました。1か月後、祖母がまたやってくると、まだ昼間なのに「月」と叫んで、その腕を引っ張り、外に連れ出そうとしたのです。1ヶ月前に体験した出来事を思い出し、また、その行動をしたいと思いだしたのです。
ロビン・フィバッシュは、母親と一緒に動物園へと行く子どもの日常のひとこまを記録し、数日後、その子にそこでの出来事を聞いてみました。すると、2歳児は「象がウンチをしていたよ」などと非常に具体的なことを答えるのでした。ところが、その子が答えた内容は、動物園で母親の口から出たことをほぼそっくり引き写したもので、母親が言ったこと以外のことは覚えていなかったのです。ゴプニックはエピソード記憶はあくまで、自分の体験した自分だけのもので、他の人の記憶ではないと言います。そうすると2歳児のエピソード記憶はその子自身の記憶であると同時に、母親の記憶でもあったのです。これが5歳の子では、体験した複雑な出来事を記憶し、自分の言葉で答えられるようになります。
これと同じ実験をさらに条件をコントロールして行ってみると、3歳とそれ以上とでは、記憶の種類が違っているらしいことが分かってきました。
赤ちゃんのような幼い子どもでも、人の顔を覚えることや物を覚えることがあります。当然そういった記憶力があるというのは子どもを見ていなくても、誰しもが分かっていることです。しかし、エピソード記憶のような自分の体験を記憶するということも改めて考えると、わかってはいても、それほど複雑な記憶を駆使しているということに驚きます。
2021年5月22日 5:00 PM |
カテゴリー:乳幼児教育 |
投稿者名:Tomoki Murahashi
エピソード記憶とは、どのように作られるのでしょうか。自分の生活体験を後で再生できるように、とりあえずDVDドライブに保存しておくようなものでしょうか。ゴプニックはそんなに単純なものではないと言っています。たとえば、雰囲気のいいレストランで食事をしていたとします。しかし、脳裏に浮かぶのは雰囲気のいいレストランで食事をしている自分と誰かです。ですが、実際この情景は自分のうちから見ているはずです。つまり、自分の体験をその通りに再生するのであれば、机を前に料理が口に運ばれる情景のみのはずです。このように記憶においても、自分の目で見た情景だけではなく、客観的に俯瞰した記憶も出てきます。
また、エピソード記憶にはスペースシャトル・チャレンジャーの爆発事故や、9.11同時多発テロのようなおそろしい出来事の後には「フラッシュバブル記憶」と言われる記憶が残ることがあります。この記憶は非常に生々しいものですが、それでも実際の体験とは違ってしまうことがあります。これについて、チャレンジャー事故を人々がどう体験したか、心理学者が調べた研究があります。事故後間もない時期に「あなたは、あのときどこにいましたか?」「テレビで見たのですか、それともラジオで聞きましたか?」などの質問をし、答えを記録しました。そして、3年後にもう一度同じ質問をしたのです。すると、質問された人たちは、爆発の衝撃は今も生々しく残っていて、自己のことは正確に覚えていると答えたにも関わらず、多くの人の記憶に間違いがあったのです。本人が思っているほど、性格ではなく、実際の体験とは少しずつ違っていたのです。エピソード記憶の細部が完全な創作で、ありもしない体験を記憶してしまう例もあります。
これにおいて、細かい出来事において、記憶を植え付けることもできると言います。エリザベス・ロフタスと同僚たちが行った実験では、ごく普通の人にも「虚偽記憶」があるという驚くべき事実を示しました。まず、被験者に対し、あなたは幼いときに商店街で迷子になったことがある、という暗示を与えます。たとえば、「お母さんから、あなたが小さいとき迷子になった話を聞きましたよ」といったように伝えます。それから、その出来事を思い出すように促し、細部を少しだけ暗示します。たとえば、「噴水の陰に隠れていたんですってね」などです。すると被験者は、事件者の作り話を最後には完全に信じてしまい、ありもしない過去の出来事について鮮明なエピソード記憶を持つにいたるのです。
こういったようなエピソード記憶ですが、他のタイプの記憶と違うのが、感覚の細部まで豊かなことです。エピソード記憶はその時の雰囲気や感触、天気、様々なものが記憶として想像できるのです。一方で、単なる事実の記憶、パリはフランスの首都といったものは感覚は伴いません。しかし、ある出来事を取り上げて、どんな感じだった?どんなふうに見えた?どんな味だった?と聞いていくことで、詳細で具体的な心的イメージを植え付けられることがあります。記憶に関する心理学研究や、精神療法、さらには警察の尋問でも、このような手法によって、本当にエピソード記憶を捏造できてしまうことがあります。つまり、虚偽記憶が本物の記憶のように「感じられ」、其れに取り込まれてしまうのです。そうなってしまうと、意識体験としてはもう、実際にあったことと区別がつかなくなるのです。
2021年5月21日 5:00 PM |
カテゴリー:乳幼児教育 |
投稿者名:Tomoki Murahashi
赤ちゃんの意識は周りを照らすように周囲に向けられているということをこれまで紹介してきました。それと同時に意識には外の世界に対するものと、心の中に向かうものがあります。心の内部の意識は、過去の記憶や未来への記憶、こだわり、空想などに左右され、過去の情景と未来の間を、まるでタイムトラベラーのように行き来します。これを「内語」と呼ばれます。頭の中で独り言を言うのもこういったことです。
このような意識の流れは、自己同一性の感覚と密接な関わりをもつと言います。つまり、自分の体験は、自分に起こることということです。哲学者ルネ・デカルトは、人が確実に知りえるのは内的体験だけだと考えました。つまり、「我思う、ゆえに我あり」とありますが、「我」とは誰のことを指しているのでしょうか。この「我」は内なる観察者として、自分の人生のステージを最前線から見つめるものであり、過去の記憶と未来の希望を統合する不変の自我です。未来を計画し、その計画から利益を受ける者です。つまり、「我」です。乳幼児にこのような内部意識があるのでしょうか。大人と同じような意識の流れがあって、内なる観察者のような司令塔はいるのでしょうか。
注意が外部意識と密接に関係しているのに対し、記憶は内部意識と密接な関わりをもちます。心理学者は記憶をいくつかに分類します。まず、一つ目は現在の行動に影響を及ぼす過去の体験です。これはウミウシのような単純な生物もこの種の記憶をもつと言われています。また、「パブロフの犬」が、ある音が聞こえたら電気ショックが与えられたことを記憶したのも、同様の仕組みです。2つ目は、それまでの人生で蓄積された知識があります。たとえば、パリはフランスの首都で、キャットはCATと綴るなど、いつこれらの知識を得たか覚えていないし、体験したわけでもありません。パリはフランスの首都という知識があるだけです。こういった無意識的な記憶に対し、自分の記憶を自分のもの、自分の人生を連続した物語として受け止める意識体験もあって、心理学者はこれをエピソード記憶と呼びます。そして、このエピソード記憶のうち、自分自身の体験に関わるものを自伝的記憶と言います。
記憶はそれに関わる脳の部分も、記憶のタイプごとに違います。ある種の脳損傷を受けた人は、新しい情報は学習できてもエピソード記憶をつくれません。有名な事例に、若い頃てんかん治療の手術を受けたH・Mという男性の話があります。手術で海馬を破壊された彼は、新しい技能の習得はでき、時には新しい事実を覚えることもできましたが、エピソード記憶は、手術後はもう作られることはありませんでした。そのため、彼は主治医に会うたびに自己紹介をしたのです。なぜなら、前に会った記憶がないからです。鏡を見るたびにぎょっとして、自分は27歳の男性だという記憶と、目の前の老けた顔の折り合いを付けなければいけないのです。H・Mの意識ははっきりしていたのに、その中身は正常な意識と非常に異なるものでした。新しい出来事も瞬時に忘れてしまいます。過ぎたことをどんどん忘れてしまうのです。
2021年5月20日 5:00 PM |
カテゴリー:乳幼児教育 |
投稿者名:Tomoki Murahashi
ゴプニックは赤ちゃんの意識を「ランタン型意識」ではないかと言っています。つまり、周りのあらゆるものごとを明るく照らし出す意識だというのです。これと対局なのが「フロー」と呼ばれる状態です。これは一つの対象や活動に没頭しきって得られる境地です。これは「ゾーン」とも言われますね。一つの物事に完全に没頭し、それ以外のことは目に映らず、取るべき手順すら意識されない。企図がひとりでに完成していくような、気持ちのいい無意識状態です。
ランタン型意識がもたらす幸福感は、むしろ忘我の境地というのに近いのではないかとゴプニックは言います。このような幸福感を得るのは、世界に同化できた時です。禅の鈴木駿流師はこのような状態を「初心」と呼び、初心とは物事に熟達する前の澄んだ心だと言っています。ロマン派の詩人ワーズ・ワースは無限の驚きをもって世界を体験できる幼児期に、特別な価値を置いていました。赤ちゃんは悟りを開いた仏陀のように、小さなお部屋の中で旅を続けています。まばゆいばかりの光明と初めて体験する壁や影や声に包まれているのです。心理学者のウィリアム・ジェイムズはこのような意識を描写しています。それによると「一部の人たちの意識は真っ暗な世界に差し込んだ一筋の光。そうでない人では『あたりはもっと明るく、流星群のように降り注ぐイメージで満たされている。流星はランダムに地上に落下し、そのたびに思考の焦点がズレていく』」と書いています。しかし、この描写は明晰なのに散漫な大人たちのことを表しています。ゴプニックはこの文章の『』の部分の内容が赤ちゃんにこそ当てはまると言っています。
もちろん、乳幼児において、いつもランタン型のような意識体験をしているわけではありません。大人よりはその状態が長いとはいえ、むしろ眠っているかぐずっている時間の方がずっと長いでしょう。大人が前回紹介したように、赤ちゃんの意識体験をするにおいて「旅に出る」ことが近いとありました。また、「瞑想」も赤ちゃんの意識に近くなるようです。しかし、この二つの体験を行うためには「旅に出る人」はまずお金をため、出費をし、旅支度をしなければいけません。「瞑想する人」も自分の意識を制御するためには訓練が必要です。しかし、赤ちゃんの場合は大人のそんな苦労などせずとも、そして、望む望ま無しにも関わらず、おのずと旅先や瞑想で得られるような意識状態になっているのです。
このような「赤ちゃん研究は意識とはそもそも何なのかを私たちに教えてくれる」とごプ肉は言います。盲視の体験が、行動と意識が解離している可能性を示すように、赤ちゃんは、違う種類の心理学的な能力の間にも解離があり、それぞれが違う種類の意識を生み出している可能性を教えてくれるのです。それはたとえば、学習をしているときの意識は、計画を立てているときの意識とはまるで違う種類のものかもしれないといったことが示唆され、これまで大人の意識についてなされた実験のほぼすべては、注意を集中させ、ごく限定的な課題をやらせるものでした。赤ちゃんはこのようなやり方では、総体的な意識の断片しかわからないことを教えてくれているのです。
そもそも、大人と赤ちゃんとでは意識の向け方が大きく違うのです。保育においても、大人の意識を子どもに求めることは多いように思います。子どもそれぞれを信じて、関わることが何よりも大切なことがより見えてきます。大人のロジックでは子どもは動いていないのです。「子どもを丸ごと信じただろうか」と私の恩師である先生が保育において、このように言われていました。今、この言葉の意味がより鮮明に分かるような気がします。
2021年5月19日 5:00 PM |
カテゴリー:乳幼児教育 |
投稿者名:Tomoki Murahashi
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